Книга Йехезкеля (в русской традиции — книга пророка Иезекииля), одна из книг Танаха (еврейской Библии), относящаяся к разделу «Невиим» (пророки). О пророке Йехезкеле Имя Йехезкель в переводе с иврита означает «Господь укрепит». Йехезкель бен Бузи родился в Иудее и являлся коэном. Во время трагических событий осады Иерусалима Навухаднецаром ушла из жизни его жена. Йехезкель был уведён в Вавилон в 597 году до н. э. Периодом времени, в который были произнесены пророчества Йехезкеля является период между 593 и 571 гг. до н. э. На этот период пришлось восстание Иудейского царя Цидкияу (Седекии — в русской традиции) против Вавилона, которое закончилось разгромом Иудеи, осадой Иерусалима, его захватом, разрушением Иерусалимского храма, а также пленением большей части населения страны и переселением его в Вавилон. В пятом году нахождения в плену Иудейского царя Йеоакима, произошло призвание Йехезкеля Всевышним к пророческому служению. В возрасте 30 лет Йехезкель получил несколько пророческих видений в 592 году до н. э., ставших отправной точкой его пророческого служения.. Известно, что в доме пророка, в котором он жил в Вавилонском плену регулярно собирались иудеи, что послужило прообразом зарождения Синагоги (Дома собраний). До нас не дошло никакой информации о времени, месте и обстоятельствах смерти пророка, по преданию он похоронен на территории современного Ирака в селении, находящимся в 32 км. от г. Хилла. Книга Йехезкеля построена по принципу изложения пророческих видений и обращений к пророку слов Бога. Книга разделена на 48 глав. Содержание книги Книга содержит пророчества о наказаниях народа Израиля за нарушение Завета (главы 1—24): о беспощадности Божия гнева; о свитке с надписью «плач, стон и горе»; о трагических событиях в настоящем и будущем, как наказании за грехи; о суде над Израилем, который будет совершён посредством тех народов, богам которых служил Израиль; о падении Иерусалима; о справедливости Бога по отношению к Своему народу; о Суде, который оценивает человека в соответствии с его деяниями; о покаянии, приносящем спасение; о том, что, несмотря на Свой гнев, Всевышний не желает гибели Своего народа, что Он соберёт, находящихся в изгнании евреев, и вернёт их в Землю Израиля. Пророчества о наказании Богом народов, враждебных Израилю, а также пророчества-утешения о грядущем возрождении Израиля (главы 25—48): о том, что Бог покарает народы, которые подвергали насмешкам народ Израиля при его падении; о гибели Аммона, Моава, Эдома, Филистии; Тира, Сидона, Фараона и всей его земли; о том, что возвращение Израиля на свою землю не обусловлено его раскаянием в грехах, а зависит исключительно от Воли Всевышнего и его отношения к Израилю; о видении сухих костей, которые обрастают плотью и восстают к жизни; об обращении Бога к Своему народу: «… вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших в землю Израилеву»; о том, что никакое раскаяние народа не может стать причиной Избавления, а, напротив, само Избавление будет причиной раскаяния и обновления Израиля после возвращения Избранного народа в свою Землю и восстановления Завета с Богом; о Вечном Благословении, которое будет пребывать над народом Израиля и которое засвидетельствует Всемогущество Бога перед всеми народами мира. о грядущем восстановлении Израиля, о новых границах страны, наделах колен Израиля, Храме и служению в нём.
.jpg)
